Comunidades científicas y cambios de paradígmas

1.- Comunidades científicas.

Las comunidades científicas consta del cuerpo total de científicos, sus interacciones y sus relaciones. Se divide en "subcomunidades", en la que cada uno trabaja en un campo en concreto relacionado con la ciencia.

2.- Paradigmas.

La palabra paradigma tiene el significado de ejemplo o modelo que indica el esquema formal de organización y puede ser utilizado como sinónimo de conjunto de teorías.

El filósofo y científico Thomas Kuhn define esta palabra de la siguiente manera:

• Lo que se debe observar y escrutar.
• El tipo de interrogantes que supone que hay que formular para hallar respuestas en relación al objetivo.
• Cómo tales interrogantes deben estructurarse.
• Cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica.
  

-Thomas KuhnEl filósofo y científico estadounidense Thomas Kuhn fue el encargado de actualizar el término y darle el significado contemporáneo, al adaptarlo para referirse al conjunto de prácticas que definen una disciplina científica durante un período específico de tiempo.

De esta forma, un paradigma científico establece aquello que se debe observar; el tipo de interrogantes que hay que formular para hallar las respuestas en relación al objetivo; cómo deben estructurarse dicho interrogantes; y cómo deben interpretarse los resultados de la investigación científica. La comunidad científica consta del cuerpo total de científicos, sus relaciones e interacciones. Se divide normalmente en "subcomunidades", cada una trabajando en un campo particular de la ciencia (por ejemplo existe una comunidad de robótica dentro del campo de las ciencias de la computación). Miembros de la misma comunidad no necesitan trabajar en conjunto.

La comunicación entre miembros es establecida por la diseminación de trabajos de investigación e hipótesis a través de artículos en revistas científicas que son revisadas por pares, o asistiendo a conferencias donde nuevas investigaciones son presentadas e ideas intercambiadas y debatidas. Existen también muchos métodos informales de comunicación de trabajos científicos así como resultados, aunque la verdadera validez e importancia de cada uno, dependera de cada subcomunidad.

La "membresía" a asociaciones presentes dentro de cada subcomunidad, es generalmente una función de la educación, estado laboral y afiliación institucional. Sociólogos que han estudiado...


Paradigma de la educación: http://www.youtube.com/watch?v=AZ3JmuaUrxs&feature=related

Indignate!!:

La razón de la resitencia, es la indignación.

En mi opinion yo creo que buena parte del texto tiene razón ya que, muchas veces las bases de los celos se centran en eso en el dinero y no en el bien y el mal ya que todo al fin y al cabo tiene una base económica por ejemplo: los asociados a Green Peace pues luchan en contra de la tala de árboles pero no consi guen llevarse el poder en esa lucha por la base económica que tiene eso ya que los árboles tiene grandes materias primas para fabricar cosas que nosotros compramos y eso hace a los gobiernos, a los Estados a los ricos más ricos.

Desde mi punto de vista es verdad que cada pobre sufre a su manera pero todos sufrimos por lo mismo y es el capital del cual disponemos o no!.Todo nuestro capital no es manejado por nosotros mismos sino por esos dirigentes políticos que muchas veces nos mienten a cambio de un país mejor y nunca llegamos a verlo sino a padecerlo ya que los ricos necesitan más mano de obra asalariada y nosotros se la proporcionamos a cambio de un salario que utilizamos a la vez para enriquecerlos a ellos.

Todas las Guerras han tenido de tras de si unas grandes disputas econónicas y a la vez unas grandes crisis que la hemos padecido uno a uno en nuestro cuerpo muchas veces, pero aunque luego hemos salido no hemos tenido ese "gozo" del que se habla en el texto rreferido a la libertad siempre hemos estado vigilados desde un punto u otro, desde un punto social o económico.Nosotros somos números para el estado, números que el día de mañana no serviremos sino para combatir en una lucha hacia un mundo mejor en el cual sufriremos muchas veces pero al final no sabrás si llegrás a ese mundo feliz de libertad vigilada pero con gran poder econímico por lo cual serás mas que una cifra positiva en la escala económico de tu país o uno de las cifras negativas.

sofismo-platonismo

Qué es el sofismo?:

El término sofista, es el nombre dado en la Grecia clásica, de aquel que hacía profesión de enseñar la sabiduría que más tarde se atribuiría a quien dispusiera de "inteligencia práctica" y era un experto y sabio en un sentido genérico.

Platón criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialécticas, pretendiendo enseñar la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber puramente sectorial, como el del discurso retórico, puede arrogarse tal derecho. La primera exigencia de esa areté era el dominio de las palabras para ser capaz de persuadir a otros. "Poder convertir en sólidos y fuertes los argumentos más débiles", dice Protágoras. Gorgias dice que con las palabras se puede envenenar y embelesar. Se trata, pues, de adquirir el dominio de razonamientos engañosos. El arte de la persuasión no está al servicio de la verdad sino de los intereses del que habla. Llamaban a ese arte "conducción de almas". Platón dirá más tarde que era "captura" de almas.

Según algunos autores, no eran, pues, propiamente filósofos. Para quienes son de esa opinión, tenían sin embargo en común con los filósofos una actitud que sí puede llamarse filosófica: el escepticismo y relativismo. No creían que el ser humano fuese capaz de conocer una verdad válida para todos. Cada quien tiene "su" verdad.

Por el contrario, hay quien sostiene que sí lo eran, y que las ácidas críticas de Platóncorresponden a una disputa por un mismo grupo de potenciales discípulos y a sus diferencias políticas y filosóficas.

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·¿Qué es el platonismo?:

Platonismoes la doctrina filosófica desarrollada por los seguidores de Platón a partir delsiglo Ia.C. que llegó a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de nuestra era favorecido por las poderosas similitudes de principios que mantenía con elcristianismo y judaísmo. Su principal representante fue Plotino, que adquirió este nombre en alabanza a su maestro.

El platonismo ha influido en sectores del pensamiento religioso, de forma que se llega a creer que ciertos ritos, pensamientos y doctrinas están basados en él. San Agustín creía que mediante Platón se podía articular teológicamente la fe cristiana, como había intentado Filón de Alejandría con el judaísmo.

El emperador romano Justiniano clausuró las escuelas filosóficas de Atenas tratando de reducir la influencia platónica, ya que la consideraba un peligro, lo cual nunca se ha conseguido por completo.

En el Renacimiento resurgió el platonismo, sobre todo en la Academia Platónica deFlorencia (siglo XV).

La legitimidad democrática.

1. La democracia ideal.

La democracia es la forma de gobierno en la que el poder reside en la ciudadanía, entendida como el conjunto de todos los miembros que integran la comunidad política, los cuales son políticamente iguales, es decir, están sujetos a los mismos derechos y obligaciones.
Un sistema democrático debe legitimarse a partir de un principio de igualdad general, que se concreta en los siguientes principios básicos:

• Principio de igual dignidad. En un Estado democrático todos los individuos deben ser reconocidos como iguales, sin distinción de sexo, condición, etc.
• Principio de isegoría. La isegoría es un concepto griego que expresa el derecho de todo ciudadano a poder ser escuchado en el ágora.
•  Principio de isonomía. La isonomía es un concepto griego que expresa la igualdad de todas las personas ante la ley. Como ciudadano y miembro de una comunidad, todo individuo posee una serie de derechos y de obligaciones.

      2 .  La democracia real.

Todos los gobiernos democráticos de los grandes Estados  necesitan una serie de instituciones para llevar a cabo su cometido. Esas instituciones tienen una estructura y una tipología, así no se legitima el poder, sino la organización y el funcionamiento de los mecanismos del poder.
Los requisitos mínimos que debe poseer un Estado para que su organización sea considerada como democráticamente legítima son los siguientes:

• Constitución presidida por el principio de igualdad. La Constitución debe recoger toda una serie de derechos y deberes fundamentales que respeten siempre este principio.
• Cargos públicos electos. Los ciudadanos eligen y depositan su confianza en un cargo
• Elecciones y consultas libres y frecuentes. Con el fin de dar cumplimiento igualmente al principio de isegoría, debe haber elecciones o consultas a través de las urnas.
• División de poderes. La isonomía solo es defendible si los órganos legislativo, ejecutivo y judicial actúan de manera autónoma.
• Libertad de expresión y acceso a una información veraz. El Estado debe garantizar la libertad de expresión de los ciudadanos y los mecanismos oportunos para su consulta.
• Transparencia en la gestión. Los órganos administrativos y de gobierno deben poder ser supervisados en su gestión por todos los representantes de los ciudadanos.

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Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es más que lo que la educación hace de él.